?

Log in

No account? Create an account

Entries by category: история

Есть две группы стран:

1) Франция, Бельгия, Италия, Дания, Люксембург, Румыния.
2) Испания, Англия, Россия и Голландия.

Что объединяет между собой страны, входящие в одну группу, и отличает их от тех, которые входят в другую? Тут важно, что речь идёт о временах, когда все они были королевствами (царствами). И ещё одна важная добавка: до 20-го века. Ответ под катом.Collapse )
Словарь говорит, что инфляция -- это повышение общего уровня цен на товары и услуги. Обычно вместе с ценами растут и зарплаты, хотя многие жалуются, что не так прытко, как цены, т.е. с течением времени купить и/или получить услугу получается сложнее: меньше и/или ниже качеством. Но понятно, что такие изменения происходят не синхронно.

Вот, скажем, как вы думаете, как поменялась зарплата президента США за последние сто лет -- с 1901 года (президент МакКинли) до 2000 года (Обама). Ответ под катом.Read more...Collapse )

Средняя американская зарплата за этот же промежуток времени выросла с чуть менее, чем 12 тысяч долларов в год (454 непересчитанных долларов) до более чем 39 с половиной тысяч в год (данные на 2008 г.). Т.е. более чем в три раза.

Особенно сильно за это время подскочили средние зарплаты игроков высшей бейсбольной лиги (MLB) Read more...Collapse )

Касаемо цен, то предлагаю угадать, на какие из нижеперечисленных товаров и, не побоюсь этого слова, услуг, цены повысились сильнее всего (в процентном отношении):

* дома
* автомобили
* билеты на самолёт
* билеты в кино
* шоколадки
* гостиничные номера
* дизайнерские мужские рубашки
* почтовые марки
* проезд на Нью-Йоркском метро
* собаки породы West Highland White Terrier:



Read more...Collapse )

Ответы по катом. Они могут удивить. Меня, например, удивили. Если бы я угадывала, то верных ответов у меня было бы разве что половина.Read more...Collapse )

Источники: статейка в Newsweek за 29 марта 2010 года, плюс: American Kennel Club, Domestic Airline Fares Consumer Report, foodtimeline.org, Major League Baseball, measuringworth.com, National Association of Theater Owners, Smith Travel Research, Social Security Administration, The Value of Dollar: 1860 – 2009, U.S. Census Bureau.

Про Еву Арнольд

Сознательно про Еву Арнольд я узнала только из некролога: она умерла два дня назад, не доживя всего три месяца до своего столетия, и теперь о ней все пишут. И тут выяснилось, что я видела и очень хорошо помню многие из её работ, и думаю, что не я одна. Вот, например, очень характерный снимок, называется "Москва. Развод. 1966 год". Разве ж такое забудешь? (а увидела я её то ли в журнале "Америка", то ли в журнале "Англия", ещё в советские времена)



Самые знаменитые фотографии Евы Арнольд -- это серия "репортажных портретов" Мерилин Монро, которые она делала на протяжении десятка лет. Внизу на фото, датированным 1960-м годом, они обе показаны в работе. Это время съёмки последнего фильма с участием Монро (и, к слову, Кларка Гейбла), Misfits.


Кто только ни фотографировал эту звезду и секс-бомбу. Но фотографии, сделанные Арнольд, выделяются. Они интимны. Мерилин на них не гламурная кукла, а человек -- живой, хрупкий, уязвимый.Несколько доказательств-иллюстраций под катом. Collapse )

Ева и Мерилин познакомились в начале 50-х годов, когда каждая из них начинала свою профессиональную карьеру. Несмотря на внешнюю непохожесть, их много чего сближало, включая и преодолеваемые сложности пробивания в "мужском мире". Талант был у обеих, но если Мерилин шла боль-мень традиционным путём -- с помощью красоты и сексапила, то Ева брала смелостью, контактностью и предприимчивостью в лучшем смысле слова. Так, например, она стала первым белым фотографом, сделавшим (причём, по собственной инициативе) репортаж с Гарлемского показа мод. Read more...Collapse )

Тогда же она познакомилась и подружилась со многими чернокожими деятелями движения за равноправие, включая и самого Малькольма Экса, чей портрет её работы (1961 года) стал каноническим (и я его тоже видела не раз):


А вот пара трогательных фотографий с вечеринки в Вирджинии для белых и чёрных детей в 1958 году -- как пример борьбы с сегрегацией: Read more...Collapse )



Но это я забежала вперёд. Под катом краткая биография и ещё фотографии. Collapse )

Ева Арнольд в 1997 году:
Очень длинная и подробная статья с картинками: Раб и крепостной. Оказывается, есть цикл статей на тему "Чем Россия отличается от США?", и эта там вторая. Главное в ней -- краткий ответ на поставленный вопрос -- в самом конце. Я его процитирую.

Крепостное право и община консервировали традиционализм крестьянства‚ не позволяя сформироваться гражданскому сознанию. Да и какое могло быть гражданское сознание у человека, подвергавшегося до 1904 г. телесным наказаниям? Крестьянин был бесправен, аполитичен‚ далёк от общественной жизни. Его всегда отличал пиетет перед любой властью: помещика или царя. Вековое крепостничество не могло выработать чувство собственного достоинства, уважение к личности и закону. Даже в начале ХХ в. крестьяне предпочитали телесное наказание — розги — уплате недоимок. После волнений 1902 г. на Украине‚ сообщает Короленко, крестьяне «смиренно» валились на колени перед начальством, позволив пороть себя нагайками.

Покорность и привычка к покровительству характерны и для американских рабов. После капитуляции армии Конфедерации плантатор Дэбни объявил рабам, что отныне они свободны и просил не называть его больше хозяином. «Хорошо, хозяин», — услышал он в ответ. Бывшие рабы не раз обращались к нему за помощью, а однажды подняли среди ночи, чтобы тот угомонил дебоширов, ворвавшихся в их деревню. Некоторые из них с ностальгией вспоминали прежнюю жизнь. «Мой дорогой старый хозяин, — писала служанка, которую Дэбни устроил на работу в городе, — хотя цветной расе была дана свобода, я часто тоскую по старым временам рабства, когда мы все были так счастливы и довольны…» Как похоже это письмо на воспоминания о крепостничестве слуги Фирса из чеховского «Вишневого сада», для которого воля — «несчастье», не то что прежде, когда «мужики при господах, господа при мужиках, а теперь всё враздробь, не поймешь ничего».

До сих пор в сознании россиян сохраняются черты‚ воспитанные крепостничеством‚ — неуважение к личности‚ своей и чужой‚ закону‚ привычка к покровительству‚ происходящие от отсутствия опыта частной собственности и свободного труда. Остаётся в силе русская пословица «от трудов праведных не наживёшь палат каменных». Общество бывших крепостных не может быстро превратиться в гражданское. Ему ещё долго придётся преодолевать последствия крепостничества‚ «выдавливать из себя раба»‚ по выражению А.П.Чехова.

Эта проблема столь же актуальна для чёрных американцев. С 1950-х гг. они начали борьбу за гражданские права, добились их признания и теперь не позволяют называть себя оскорбительным словом «негр», заменяя его другим — «афроамериканец». Расизм стал неприличен в обществе США, даже на Юге. Однако влияние рабства до сих пор сказывается, и не только в более низком уровне жизни и образования, но в сознании чёрных американцев. Немало их предпочитают социальные пособия самостоятельному труду‚ не видя в этом, в отличие от белых, унижения для себя.

Итак‚ рабство и крепостное право‚ бесспорно‚ различные институты‚ как различны общества‚ в которых они существовали. Но принудительный труд‚ личная зависимость‚ бесправие‚ сближают раба и крепостного‚ воспитывая сходные черты в психологии и поведении.


Надо же, как перекликается с моей рабочей гипотезой, которую я здесь высказывала: Про афро-американцев.

Первую статью из этого цикла я не нашла. Зато автор написала книжку, вот эту: Ирина Супоницкая. Равенство и свобода. Россия и США: сравнение систем - ("Россия. В поисках себя...") Издательство: РОССПЭН, 2010г.

Вопрос к френду alliruk: Что скажете? В частности, знакомы ли Вы с автором и её работами? Читали ли книжку? (А вот был бы у Вас поиск в жж, я бы и сама порылась, а так приходится спрашивать :))
Источник тот же, что и в Цветных фотографиях Москвы в 1956 году, а именно: Fonds photographique Jacques Dupâquier. Всего девять штук. Под катом все их покажу-сохраню, а сверху поставлю одну, со знаменитым харьковским Госпромом и памятником понятно кому на второй по величине площали в Европе. Надо же, какая она тогда была ещё совсем "огородная"...

Read more...Collapse )

Примерно в это же время (за год, зимой 1963 года) в возрасте третьего класса я вернулась (родители привезли) в Харьков после всяческого Подмосковья и тут же начала старательно само-учиться говорить "по-харьковски" (главное, не по-московски :)) -- с грубо-мягким украинским "гэ", с "шоканьем", "тюканьем" и т.д. и т.п.... В общем, как тут вот недавно описывалось: Про харьковский язык. Необходимейшая была наука для мимикрии и, как следствие, выживания. И вот, выучилась на свою голову -- сейчас наверное, даже если захочу, не переучусь обратно :)

И в качестве бонуса даю обнаруженную случайно ссылку на сайт Харьковского союза архитекторов, тоже с фотографиями: Харьков в прошлом и настоящем.

Про харьковский язык

Отличный иллюстрированный "словарь": Как это будет сказать по-харьковски...

За ссылку спасибо maryxmas. Под катом я у себя этот текст частично скопирую, а то там довольно тяжёлая реклама, да ещё со звуком... Read more...Collapse )
Прочитала статью: Т. КАСАТКИНА. Философия пола и проблема женской эмансипации в “Крейцеровой сонате” Л. Н. Толстого.

Сама статья интересна, и в ней есть больше, чем собственно про Толстого, в частности, немного Софьи Андревны, Шопенгауэра и даже Достоевского (плюс одна цитата из Оскара Уайльда). А про Толстого у автора есть идеи, которые она подтверждает с помощью цитат, и не все эти идеи мне близки и даже интересны.

Но вот за подбор цитат на тему я приношу автору огромную благодарность. Я их скопировала и под катом помещаю в хронологическом порядке (автор статьи хронологией иногда пренебрегает в пользу доказательства своих идей). Как по мне, эти цитаты говорят сами за себя. А говорят они иногда совершенно неожиданные вещи. Так, в частности, я и не знала, что Толстой, начинав с мизогинии (это-то я знала, конечно), пришёл потом к идее эмансипации женщин, которую выразил достаточно здравомысленно и даже просто революционно: судя по тому, что иной раз читаешь в интернете, не все наши современники до такого понимания доросли... Правда, такое прояснение пришло к нему только после долгих лет (домо-)мучительства. Да и прояснение это тоже какое-то... темноватое :) Read more...Collapse )
Френдесса прислала ссылку на статью о египетской писательнице (как она написала, в мою "коллекцию выдающихся женщин"; и это на самом деле ценное пополнение, спасибо, svollga!) -- Наваль Эль Саадви.

Это перевод из британской Гардиан, вот первоисточник: Nawal El Saadawi.

Я понятия не имею, как она пишет (пока ничего не читала), и вполне возможно, что её политические взгляды (кроме феминистских), мне не близки (вики говорит, что она в своё время была против Садатовского замирения с Израилем). Но очевидно, что Наваль Эль Саадви -- выдающаяся женщина. И главное даже не это само по себе, а два важных "момента", отчётливо "выступающих" из рассказа о ней.

Во-первых, она даёт повод очередной раз убедиться в цинизме и опасности популярного убеждения (разделяемого даже некоторые правозащитниками) -- что "яркая женщина всегда пробьется". Наваль Эль Саадви очевидно именно такая яркая женщина, которой удалось пробиться. Но какой ценой и в результате каких битв! Далеко на каждый человек от рождения наделён способностью к битвам и "пробиванию", зато все люди наделены какими-то своими талантами, которые в лучшем случае угасают, а в худшем разлагаются, отравляя организм, если их не утилизировать.

Во-вторых, напоминает о женском обрезании. Наверное нет более сильной метафоры для пощущения, что такое экстремальные патриархат и мизогиния, чем женское обрезание.

Впервые об этой форме массового увечья женщин я узнала в Штатах в 1996 году. Нью-Джерсийская штатная газета сделала рассказ об этом милом обычае темой номера -- с историей, современностью и фото-иллюстрациями. Казалось бы, где эта Африка, а где Нью-Джерси? Вообще, этот мотив: "что мы можем сделать -- мы далеко и у нас нет рычагов?" и "это их культура, пусть делаеют, как привыкли?" постоянно возникает в разговорах о женском обрезании. Несмотря на доказательства того, что именно давление "со стороны", вместе с развитием внутри, медленно и не очень верно, но улучшают ситуацию с этим делом.

К примеру, когда я читала первую подброку статей о женском обрезании, в Египте оно было законной и общепринятой практикой. Сегодня это уже противозаконная операция. Да, за неё наказывают слабо, но первый шаг сделан. И огромную роль в этом первом шаге и в том, что он не оказался последним, а то и просто имитацией, сыграло международное давление и такие "внутренние борцы" (которые тоже вполне могли бы и не выстоять и даже не выжить, если бы не международная поддержка) как Эль Саадви.

В том же в 1996 году я аккредитировалась в ООН, и одна из работниц пресс-службы оказалась из Эфиопии -- это одна из стран, где женское обрезание особенно распространено. Я спросила её, что она может сказать об этом обычае, исходя из личного опыта. Оказалось, что она относится к первому поколению женщин в её семье, кто не был подвержен этой процедуре. Но её семья принадлежит к довольно тонкому слою хорошо образованных и западно-ориентированных граждан этой страны...

Интересно, что в советские времена нашими соседями по лестничной площадке была чета переводчиков, и они дважды по нескольку лет жили и работали в Эфиопии (на самом деле работал муж -- он был военным переводчиком; Советский Союз тогда втихаря участвовал в их гражданской войне; это называлось "предоставление военных советников"...). Так вот, мы с ними довольно близко общались по соседству, даже новые года иногда отмечали вместе (нас сближало и то, что наши дети были примерно одного возраста). Они рассказывали об эфиопских обычаях, но ни ни разу ни словом не обмолвились о женском обрезании. До сих пор не знаю, то ли они и впрямь не знали об этом, то ли их проинструктировали "не распространять"...

К слову, я недаром дала ссылку на англоязычную, а не русскоязычную, статью в википедии. Вообще русскоязычные более или менее официальные материалы на эту тему отличаются поразительным благодушием. В лучшем случае делаются попытки "откреститься" -- во всех смыслах.

На всякий случай. Поскольку существует ещё одна популярная реакция в разговорах о женском обрезании -- "а мужчин тоже обрезают", я превентивно дам ссылку на свой же пост на эту тему: О мужском обрезании (в Америке). Как видим, это две очень большие разницы...

Про Канзас и рабство

В 1854 году американский Конгресс принял так называемый "Закон по Канзасу и Небраске" (Kansas-Nebraska Bill), согласно которому решение, войдет ли штат Канзас (который только-только начал заселяться белыми переселенцами) в Союз, как территория, свободная от рабства, или позволит у себя рабовладение, будет определяться на референдуме. Как следствие, из соседнего штата Миссури и других южных штатов в Канзас устремились толпы рабовледельцев.

Увидев такое дело, аболиционисты (те, кто требовал отмены рабовладения) из Новой Англии (а это самый северо-восток Штатов, включающий сейчас штаты Мэн, Нью Хэмпшир, Вермонт, Массачуссетс, Род Айленд и Коннектикут) стали организовывать ответное переселение всех желающих в Канзас, а для лучшей стимуляции создали специальное агенство "Компания по оказанию помощи переселенцам" (Emigrant Aid Company).

В результате население Канзаса быстро увеличилось, но оно было поделено на два непримиримых лагеря со всеми вытекающими последствиями. До локальной гражданской войны дело однако не дошло. В 1858 году на референдуме выяснилось, что аболиционистов оказалось больше, и в 1860 году Канзас официально вошёл в состав США как штат, навеки свободный от рабства.

Такой вот случился тогда "человеческий фактор"...

Интересно, что влияние пуритан из Новой Англии в Канзасе на этом не закончилось. Они ещё довольно долго определяли порядки в этом штате, пытаясь реализовать принцип "морального правительства". В частности, запретили продажу "отравляющих веществ", в число которых входил алкоголь. После этого решения из штата начался отток населения :) Пуритане же приняли тогда девиз штата -- знаменитую латинскую пословицу: Ad astra per aspera ("сквозь тернии к звёздам").
Моя экс-сотрудница по работе, "настоящая американка" по имени Нэнси, выходя замуж в конце 80-х годов, не меняла свою фамилию. На всех её дипломах и визитных карточках написано её "девичье имя". И во всех официальных документах, связанных с работой (скажем,приглашение на конференцию), обращение к ней начинается с "Ms.". Зато на приглашениях частного порядка, скажем, на свадьбу-крестины к подругам и родственникам, т.е. туда, где их приглашают вдвоём с мужем, как пару, её называют "Mrs." плюс фамилия мужа. Точнее, они там вдвоём и стоят: "Mr. & Mrs" плюс фамилия мужа.

А ещё я с похожей историей столкнулась и описала её вот здесь: Про феминизм в Штатах (маленькие смешные недостатки).

Так вот, оказывается, что такая двойная игра с именами на самом деле очень распространена в Штатах. Об этом написала недавно заметку Нэнси Гиббс (Nancy Gibbs), колумнистка из Time Magazine: Mrs., Ms. or Miss: Addressing Modern Women.

Она говорит, что и Miss, и Mrs. происходят от слова Mistress, означающего хозяйку дома, не обязательно жену, а вообще женщину, обладающую некой властью. Причём, в 18-м и 19-м веках разница между этими двумя сокращениями указывала исключительно на возраст хозяйки. И только потом Mrs. стала означать замужнюю женщину, жену мистера, а Miss, стало быть, незамужнюю.

Первое употребление титула Ms. зафиксировано в истории аж в 1767 году -- на могильной плите некой женщины. Возможно, это была ошибка или сознательный способ сокращения (для экономии места).

Официально титул Ms. (произносится как "миз") был введено в Америке аж в 1952 году. Его придумали сотрудники Национальной ассоциации офисных управляющих -- чтобы не ломать голову, как правильно обращаться к секретаршам и не смущать их и себя в случае ошибки. Идея была ввести "замужне-нейтральное" обращение, отделить уважительную форму обращения к женщине от факта её замужества.

Не знаю, насколько тогда эта форма была распространённой. Если и была, то и впрямь разве что среди офисных менеджеров. А вот когда через двадцать лет в Штатах родился первый феминистский журнал, его так и назвали -- "Ms." И в редакторской колонке написали, что делают это с целью утвердить новое отношение к женщине -- как к индивидуальности, а не через её отношение к мужчине.

Реакция в тогдашнем общесте, и на женское движение вообще, и на журнал Ms. в частности, как водится, была смешанной. Консервативное большинство было настроено, мягко говоря, скептически. В частности, в газете New York Times вышла заметка под заголовком (перевод, максимально приближённый к оригиналу) "Женское движение в провинциальной Америке - это или шутка, или скука". А Глорию Стейнем представляли довольно парадоксальон: "Miss Стейнем, редактор журнала "Ms.". Да и сейчас с этими титулами ещё бывает путаница. В частности, есть примеры, когда в одной фразе Клинтоншу могут назвать и Ms., и Mrs.

Тем не менее, в современной Америке обращение Ms. уже давно является вполне общепринятым, распространённым и даже предпочтительным в официальной и рабочей среде. Процесс внедрения нового слова шёл постепенно. В частности, газета New York Times сдалась только в 1986 году, и сотрудницы журнала "Ms." прислали по этому поводу коллегам букет цветов :)

Автор статьи пишет, что она сама делает точно так, как моя Нэнси с прошлой работы: на работе она Ms. плюс девичья фамилия, а дома -- Mrs. плюс фамилия мужа. А бывает, что и мужа называют Mr. плюс её девичья фамилия (и он не обижается :)). Она считает, что ничего страшного в такой половинчастости нет, и что это только даёт бОльшую свободу выбора. Ну, может быть...
Вот, собственно, мнение: Украина -- это серьезная проблема. Познакомилась я с ним (мнением) благодаря Саиду Гафурову. А по словам Дарьи Митиной, товарищ Каддафи написал этот текст специально для "Времени новостей".

В связи с чем у меня возникло ещё больше недоумений, главное -- такое: как и почему Каддафи в голову пришло, будучи ливийцем, объяснять россиянам, в чём там дело с Украиной? Казалось бы, надо наоборот -- чтобы ему объясняли :) Нет? Ведь он не исследователь, а, скажем так, практический политик, а ещё точнее, властитель. Обычно такие люди пользуются услугами исследователей, а не выступают в их роли. Какая он всё-таки разносторонняя личность... Наверное, по этому параметру разве что Сталин может с ним сравниться. Или есть ещё примеры, о которых я не знаю / забыла?
Игорь Иртеньев написал сегодня "феминистский" стишок -- про первую парашютистку: Подвиг Крошки. Мелочь, а приятно :)

Read more...Collapse )

Oct. 7th, 2007

Вышла моя новая статья в "Зеркале недели": Женщина versus чернокожий, или О роли стереотипов в американских президентских выборах.

Из неё выпал кусок об истории выдвижения женщин на президентский пост. Возможно, я его вставлю потом в другой текст -- прямо на эту тему, а пока, чтобы не пропадать добру, сюда помещу:

Попытки отдельных выдающихся американок пробиться в президенты начались еще до того, как они получили право голосовать, и поначалу являлись скорее частью борьбы за права женщин, нежели серьезной претензией на победу. Первой официальной номинанткой считается Виктория Вудхалл, заявившая о своем намерении возглавить страну в 1872 году. Однако после того, как в конце 19-го века ужесточился закон, регулирующий подачу заявок, понадобилось почти что целое столетие, чтобы имена женщин-кандидатов смогли попасть на избирательные бюллетени (в 1964 году) – да и то, только на этапе предварительных, внутрипартийных и штатных выборов. С тех пор на пост президента от демократов официально номинировались в общей сложности 22 женщины, а от республиканцев – 14, не считая множества номинанток от мелких партий, в числе которых была и первая афро-американка (выдвиженка от коммунистов Шарлин Митчелл в 1968 году).

Интересно, что большинство их них не рассматривались в качестве серьезных кандидатов – в отличие от двух женщин-политиков, которые даже не дошли до этапа внесения их имен и бюллетени. Речь идет о конгрессмене-демократе Патрише Шредер (в 1987 году) и об экс-министре, а ныне сенаторе от республиканцев Элизабет Доул (в 2000 году). Каждая из них сошла с дистанции после анализа первых итогов фандрейзинга – сбора средств на потенциальную кампанию. При этом результаты Шредер и впрямь были весьма скромны, а вот Доул собрала довольно приличную сумму (более пяти миллионов долларов – рекорд на то время для женщины-номинантки). Тем не менее, она отказалась от борьбы – главным образом из-за низкой поддержки со стороны однопартийцев, включая собственного мужа, Боба Доула (который сам четырьмя годами раньше был выдвинут в качестве официального кандидата в президенты от республиканцев, но на финише проиграл демократу Биллу Клинтону).

Profile

Wayne_George_turtle_t
turtle_t
Светлана Сененко

Latest Month

July 2019
S M T W T F S
 123456
78910111213
14151617181920
21222324252627
28293031   

Tags

Syndicate

RSS Atom
Powered by LiveJournal.com
Designed by Tiffany Chow