September 27th, 2010

Wayne_George_turtle_t

Про афро-американцев

У меня есть рабочая гипотеза (которую разделяет, в частности, hettie_lz), что "мы" -- советские и пост-советские люди -- во многом похожи на американцев, но скорее не на белых, а на чёрных. Понятное дело, что такие утверждения грешат обобщениями и неверны во многих частных случаях. Как бы то ни было, а я подготовила краткий социальный обзор этой группы американского населения, пользуясь вполне официальными и даже научными источниками. Мне кажется, что наша близость видна даже из этих сухих фактов и цифр. Но может я ошибаюсь. Буду благодарна за отклики, в частности, выражение отношения к моей рабочей гипотезе.

Афро-американцы составляют примерно 13% населения США (в натуральном исчислении это примерно 36 млн. человек). Географическое распределение по стране неравномерное: больше всего их насчитывается в южных штатах (56%); на среднем западе и северо-востоке на них приходится по 18%, а на западе страны всего 10%. Город Атланта (штат Джорджия) имеет неофициальное название «Черной Мекки» (там самый высокий процент афро-американцев, причем, многие из них живут вполне хорошо). Collapse )

Пока что шли более или менее известные факты. Малоизвестно другое. Более трети афро-американцев сейчас уже относятся к среднему классу, а то и выше. В эту подгруппу входят люди образованные, профессионалы, имеющие полноценные семьи и живущие в собственных домах. Collapse )

По сравнению с менталитетом белых жителей США афро-американский менталитет более коллективистский и менее индивидуалистический. Среди его характеристик социальные психологи выделяют уязвимость из-за межличностных отношений, важность мнения окружающих, склоность к кооперации, взаимозависимость, соединение с природой. По контрасту, у белых больше в чести индивидуализм, уникальность, соревновательность, покорение природы (совладание с природой).

Следствие былого рабства и сегрегации: повышенная чувствительность к формальным знакам уважения (точнее, неуважения, хоть реального, хоть кажущегося) при общении. В частности, за неуважение может быть воспринято обращение просто по имени со стороны малознакомых людей. Взгляд в упор, «глаза в глаза» может быть интерпретирован как конфронтация или агрессия.

Бедность влияет на все – образование, собственное достоинство, качество и стиль жизни. В случае проблем со здоровьем, отношениями в семье, первая реакция – нежелание признать, что нужна помощь специалистов («сами разберемся»). Склонность держать секреты внутри семейной системы, чтобы не «позориться перед людьми». Недоверие к правительству и социальным службам – «большой брат» не заботится о нас, а просто хочет нас контролировать. Увлечение нетрадиционной медициной.

Сильные стороны традиционной афро-американской культуры: крепкие связи между соседями; ориентация на учебу, работу и карьерные достижения, по крайней мере в идеале; относительная гибкость в распределении семейных ролей; бытовая религиозность, вовлеченность в церковную общину, высокий авторитет священников.

Многие афро-американцы существуют не сами по себе или в рамках нуклеарной семьи, а в тесной связи с расширенной семьей, предоставляющей экономическую и эмоциональную поддержку. В частности, в случае одиноких матерей с детьми забота о последних была бы невозможна без помощи многих родственников, старших детей, близких друзей (скорей подруг), а то и соседей.

Общепринятой «по факту» считается женская роль добытчицы, кормящей семью. У части мужчин заметен мачизм, тогда как многие другие мужчины нередко спокойно выполняют традиционные женские семейные роли. Среди поведенческих черт ценится настойчивость. Многие родители стремятся воспитать в детях самоуважение, несмотря на расистские предубеждения.

Пожилые люди традиционно уважаемы, по крайней мере на словах. Дети зачастую обращаются за помощью и советом не к родителям, а к бабушкам и дедушкам. В семьях, где нет отца, роль заместителя главы (по крайней мере в принятии каждодневных решений) обычно переходит к старшему ребенку.